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拉菲8登陆【QQ223345】原标题:医德高风说到今——民间仁医李莪华及其对后世的影响

医德高风说到今

民间仁医李莪华及其对后世的影响

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“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。”

《大医精诚》一文出自唐朝孙思邈,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极重要文献,为近千年来习医者所必读,也是后世医者的行为准则。古之为医者,必发苍生大医之愿,无论是居庙堂之高,还是处江湖之远,心念苍生,济世救人。而在300多年前的寿光,就有一位这样的民间中医,他生前行仁心,施仁术,悬壶济世,受万民敬仰。死后被群众奉为神灵,建庙祭祀。尽管三百多年过去了,他的医德高风仍然影响着寿光乃至全国的医疗卫生界。他就是清代仁医李莪华。

“李茂柽,字莪华,李家官庄人。雍正时诸生。善医术,尤精痘疹科。无亲疏贵贱,问疾者步其后先而诊之。出门视疾,则先贫寒,而后其有车马者。每食与病者之家,惟酒数杯,胡饼二三枚,曰‘吾性所嗜也’。其疾在十里内者,必徒行,无劳车马,视而未即愈,每计其日自诣焉。殁后葬于九巷村之西南,祈祷多灵应,至今犹尸祝之。”——《寿光县志》

在寿光,说起李莪华,很多人都耳熟能详,寿光市中医医院门诊楼前就矗立着一尊高大的李莪华的石雕像。李莪华医术高明,医德高尚,一生救死扶伤,治愈的人数以万计,三百年来,在当地乃至鲁北地区都有很高的名望。近日,《潍坊保健》走进寿光,探寻这位“神医”的足迹,寻访这位名医背后的故事。

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寿光民间神医李莪华

数年前,一部《神医喜来乐》电视剧风靡全国,让人印象深刻,至今这部剧仍在各电视台不断重播,乐起心中,爱难释眼。主人公喜来乐那幽默智慧、亲民为民的形象使亿万百姓对其敬爱有加,乐中生情。

喜来乐的历史故事发生在河北省沧州市。主人公原名刘元素,医德高尚,医术超人,被请靖王爷传入清王府,为皇宫内的上层人士行医看病,在皇宫内,他的聪明才智和超人医术更是发挥的淋漓尽致,被百姓称之为“神医”。他的故事在沧州乃至河北被广为传颂。

无独有偶,在寿光,也是在清代,也有一位名医被寿光人民广为传颂几百年。这就是被百拉菲8登陆【QQ223345】姓尊称为“李老爷”的名医李莪华先生。

李莪华(1683~1756),原名李茂盛,寿光侯镇李家官庄人,后定居于寿光城区附近的九巷村。他生于清康熙年间,自幼聪慧,虽考中秀才却无意仕途而立志为民造福。随父精研岐黄之术,医术精湛,精通内外两科,尤擅长诊治疮伤与小儿痘疹。尤其令人敬仰的是他医德高尚,口碑留芳于民间。他诊病不分亲疏贵贱,一律挨次诊视,甚至格外照顾穷人,尤其在瘟疫流行时,他更是不避寒暑,不计劳苦,救死扶伤,竭尽所能,患者多受其德。他曾说:“富贵者稍有不适即请医服药,小病大养;贫寒者不到万般无奈,怎肯花钱延医?故应优先看顾。”在寿光乃至昌邑、广饶、潍县等地威望极高,远近求医治病者络绎不绝。

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当地流传的关于“李老爷”的故事不计其数。

有一次,他为一贫困农家治病,吃饭时,主人困窘,十分难堪。他为安慰病家,看到桌上放着三个烧饼,便笑着说:“我最爱吃烧饼,如果干透,哪怕长点毛儿才更合口味呢!”说话间,他瞥见桌上还放着一壶酒,便补充说:“嘿,还有烧酒哪,只消一壶,足矣!”自此,民间传开,成为定制,不需筵席,只要“三个烧饼一壶酒”。他还自立规矩:十里之内,无烦车马,先贫后富。复诊亦不需再请,安步当车,不请自到。

一天,他被县太爷请去诊病结束,衙门派姜、柳二衙役送其回家,路遇一贫女涕泣。经询问得知,其母病重无钱治疗,无颜于父老,只能暗自悲伤。他自荐前往珍视,开完处方,叮嘱病家前往九巷他开的药铺免费取药。姜、柳二衙役见之感动不已,愿拜李莪华为师,并对他说:“将来为你建庙,我二人愿分立两旁站班侍候。”后来,李莪华庙内果塑有站班二人,人称姜大哥、柳大哥。

在寿光大地上,关于“李老爷”的传奇故事在老百姓中流传很多很广,如“李老爷”托梦治病救人,“李老爷”托梦送子送福等等。在大街小巷,田间地头,茶前饭后,闲暇之余,男女老少每每啦起“李老爷”来,那真可谓绘声绘色,有根有据,有滋有味。这些传说故事,真实也好,迷信也罢,在万千百姓的口传耳授与嘻嘻哈哈之中,无不充满着对这位300年前德高望重名医的敬仰与崇拜。

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从生祠到庙会,“李老爷”风靡三百年

李莪华医德高尚,口碑留芳于民间。人们念其高尚医德,以至于在其生前就在他行医的九巷村为其筑起生祠,死后又在起家乡侯镇李家官庄村为其修建“李老爷”庙,专门缅怀追思这位名医。

《李家官庄村志》记载:李家官庄李代十五世村人李莪华,是莱州湾畔人人皆知的清代名医,其医德医术倍受世人赞誉,因他久在寿光城一带行医,寿光知县叶某,曾在寿光九巷村曾为其建有生祠,正殿三间,内有仿塑的李莪华坐像。李莪华去世后,世人念念不忘,常年纷纷自发到祠吊祭,鉴于此,李家官庄村民就与本家族人、进士李席珍共议,在其故里村内建庙,并定于其诞辰四月十三日为集中吊祭日期,于李家官庄村内集场、西侧建庙3间,仿遗像塑有其坐像及姜大哥、柳大哥二衙役站像。四周有院墙围绕,并于每年的四月十三日他的生辰,由李席珍主持开光典礼,在庙旁唱戏赶会3天。自此后,每到会期,邻省邻县等地群众云集,前来赶会吊祭怀念,至今二百多年未衰。

庙会期间,聚集许多民间传统艺术的表演,民间绝活、歌舞表演、鼓乐表演等,每到庙会期间,吸引几十万人纷至沓来。人们从四面八方而来,带上贡品、草纸、香等祭品到李老爷莪华像前、坟前进行虔诚祭拜。其人之多、其心之诚、其规模之大,令人叹为观止。人们聚集在庙前有买有卖,逐渐自发的形成贸易集市,促进了商品流通和经济发展。

清朝光绪年间,由于赶庙会的人逐年增多,吊祭场地所限,村人又共议,于光绪十七年(公元1871)迁庙于村东之高地上。庙基规模扩大,建有3间正殿和供守庙人居住的西屋3间以及管理室两间,砖墙围绕,设有山门的两便门。供吊祭人分路出进。移塑像于正殿暖宫之中,暖宫上方。

清宣统元年(公元1909年),驻侯镇盐署的官台场盐大使李毓林,又题赠“赞化调元”金字牌匾。庙后有部分庙地,供守庙人朱泮池耕种。院西南角植有参天白杨一株,生长旺盛,枝叶扶疏。当时李毓林曾撰写碑文,留于村内,计划日后为其在庙院内立碑,惜局势变动,因改朝换代而未果。

民国28年(公元1939年)秋,连日风雨交加,正殿被压塌,翌年春,村人通力合作,重修正殿,规格较前有所提高,殿基不砌,斗拱挑桅,次年国民党张景月大肆倡导拔庙挖坟修建学校,秋后,塑像曾被张部官兵借机毁坏,后经多方周折交涉,于民国30年(公元1941年)聘请岳庄刘姓艺人仿九巷生祠遗像重塑,山门悬挂杨桂芬题写的“李氏家祠”牌匾。1961年又重修山门和影壁,至1966年十年动乱期间,在所谓的破四旧声中,庙宇及塑像全被拆毁,但庙会仍照常兴旺,从未停止。

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1985年,经原山东省卫生厅副厅长张奇文提议并村人倡议,在周围各村主动捐资支持下,征得上级同意,再度在原庙址处重修,恢复了原貌,易名为:“莪华纪念堂”,门口两边镌刻张奇文撰著的对联:“为人民做好事千古称颂,替群众解疾苦万世留名”。

1990年,根据周围各村群众意见,村人又共议扩大院落面积为1200平方米,扩建了东西厢房各两间和四周走廊。厢房内分别布展着李莪华的生平史画和名人、乡里赠送的题字。其中有山东中医学院教授周凤梧撰赠的“拉菲8登陆【QQ223345】囊里刀圭创出回生业绩,庙中香火已是戴德心声”和教授李克绍撰题的“医术精湛流芳千古,品德高尚称颂万年”。院中建有“清代名医”碑亭,周围栽植了常青花木。另外,还有4幢捐资题名碑和乡人赠献的碑刻,以及石质花瓶等。大门前有巨大的石狮一对,雕刻精细,口含滚珠,栩栩如生。

1998年,因庙宇的西面和北面有官庄沟围绕阻隔,交通不便,行人拥挤,阻碍交易,影响安全,在镇政府的倡议下,附近群众和企事业单位捐资16万余元,又修建了跨度21.5米五孔石质“莪华桥”和石碑以及南北向的柏油大道。两旁石栏杆上的“八仙过海”石刻,工艺精细,别具风采。石桥横跨于官庄沟上,南北通达,便利了行人,更方便了前来吊祭的群众。庙桥相互映辉,绘成了一幅人人共誉“济世利民”的历史画卷。

1994年,应广大群众的要求,又在李莪华居住行医的寿光城区九巷村重建全身,新建庙寺内山门前厅后殿,东西厢房、回廊、左右碑亭、药园等组成,共占地23000多平方米,四周有院墙,人称“大老爷庙”,并恢复了每年阴历3月18日和阴历9月9日两次庙会。会期五天,庙会期间,人山人海,香客云集,各种经济商贸亦红红火火。

2005年,九巷村李公祠获得重新整修,调整了新的管理方式,以新的文化面貌迎接国内外游客。建成的李公祠是集旅游、餐饮、庙宇文化、祭拜求医等综合一体的寿光大型庙宇文化旅游景点。

每年离四月十三官庄庙会前十天,寿光侯镇李家官庄村就热闹沸腾起来了。远从昌邑、寒亭、广饶等各地前来赶会朝拜的人们,或两三人成伙,或五六人成群,离李家官庄村近的骑着自行车或电动车,远的开着汽车,车上带着五颜六色的纸扎轿车,骏马和摇钱树,人们怀着对“李老爷”虔诚敬仰和崇敬心情向李家官庄纷纷汇来。李家官庄村的大街小巷,人潮涌动,热闹非凡,胜似过年过节。在寿光百姓民间,广为流传着“宁可耽误过秋过麦,不可耽误赶官庄庙会”的说法,这也充分说明当地人对赶庙会的重视程度。前来赶庙会的人们,首要的心愿是到庙中向“李老爷”塑像扣头跪拜,许愿祈福,瞻仰塑像。然后再到庙北李莪华坟前焚烧纸草、祀求平安。李先生庙后坟前跪满了前来许愿祈福的人群,坟墓四周高高飘起的袅袅青烟,充分反映出人们对李莪华先生的万分虔诚和敬仰之情。

李家官庄村原村支书李冠勇告诉我们,“李莪华庙会”至今已有二百多年历史了,近几年前来逛庙会的游客越来越多,最多的时候每天迎接约10万人次。另外,“李莪华庙会”已被列为潍坊市非物质文化遗产。

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“他的医德能治病”

李莪华品德对李氏后人的影响也颇大。现如今的李家官庄村也充分传承中医文化,前几年,在村两委带领下,成立了李莪华中医药专业合作社,带动村民种植中草药进行深加工,探索出了一条适合本村经济发展的新路子。另外,村庄风清气正,安宁和睦,不能不说其中也有李莪华品德的余荫。

“他的医德能治病。”现年83岁的李家官庄村老中医李元坤,是“李莪华精神”的传承者之一。按辈分论,李元坤是李莪华的玄孙辈。李元坤自幼从祖父学医,至今已七十余年,“李莪华先生凭高尚的医德、精妙的医术行医民间,不知救活了多少濒临死亡的伤病者,所以他才能名垂千古,迄今人们还怀念他,尊之为神仙,世代祭祀,香火不绝。一炷香就是一个家庭的企盼,很多人把一切希望都寄托在了这个三百年前的老人身上,可敬,可叹。”李元坤老人认为,李莪华对他最大的影响就是医德。

李元坤老人亦直言,李莪华生前曾著《临床验方》一册,四方传抄,远及邻县,惜今已散佚无存。邑人得其技不多,得其德独厚。

李元坤老人认为,救死扶伤是医生的天职,故医生常以“济世活人”为训。既然要济世活人,业务技术当然重要,靠精湛的医术,才能做到“起死回生”“妙手回春”;但还有更重要的东西,那便是医德。医生要“性存温雅,志必谦恭,动需礼节,举乃和柔,无自妄尊,不可矫饰”;还要“贫富用心者一,贵贱用药无别”;古人告诫说:“无恒德者不可以作医”。这就强调了医德之重要。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之资也;德者,才之神也。”“德胜才谓之君子,才胜德谓之小人;君子挟才以为善,小人挟才以为恶。”真正的好医生都是医德昭著、德才兼具的,李莪华先生正是这其中的佼佼者。

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张奇文先生也是李莪华精神的崇拜者、实践者和推广者之一。

张奇文,主任医师,教授。寿光市上口镇北半截河村人,与李莪华先生是邻村。历任潍坊市中医院院长、潍坊市卫生局局长、山东中医学院(今山东中医药大学)中医系主任、山东省中医药研究所所长、山东中医学院(今山东中医药大学)党委书记、山东省卫生厅副厅长等职。他是中华中医药学会儿科学会创始人之一,先后作为学科带头人主持全国儿科学会工作达 18年之久,为中国中医儿科学术的发展做出了突出贡献。

对于邻村这位悬壶济世的“李老爷”,张奇文一生崇拜。耳濡目染,张奇文从小就对“李老爷”的事迹十分了解,小的时候,张奇文总爱到庙会上去,瞻仰那医术高超、医德高尚的“李老爷”,并立志要做他那样的医生。

在张奇文诊所的门外,贴着这样的警示句:大人物、小人物,性命不分大小;有钱的、没钱的,治病不以钱量。张奇文说,他以这种要求来约束自己和员工,他的这种思想的产生和当年“李老爷”的治病精神有相通之处。

“‘李老爷’看病十里以内不劳车马,看过一次后便主动上门复诊,且自带干粮烧饼,自带烧酒,御寒防饥,决不食病人家酒饭。”张奇文说:“此举曾被人耻笑,但他认为‘此吾性之所嗜也’。”“在行医后,才真正体会到‘李老爷’的伟大。”张奇文说,现在的医疗机构以利益为重,有的医生很少考虑患者的感受,有的人甚至吃喝拿要。他认为,这违背了从医之道,与他的做人原则也是不符的。他一生以“李老爷”为榜样,济世救人,首重医德。看病时,他视救死扶伤为天职,不遗余力为病人医治。病号出院后,仍主动上门为其复诊。碰到困难的家庭,拿出工资为其垫付医药费。因医德医术兼具,张奇文受到老百姓的爱戴。1960年6月,经过层层推选,张奇文被选为“全国劳模”,出席全国文教卫生“群英会”。

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千古高风,影响深远

岁月长河匆匆流,故事传说炙人口。喜来乐也好,李莪华也罢,他们不过是生活在清代封建社会民间的普通“郎中”,在当时,他们既无权势,又无钱财,他们出身贫寒,生活在社会底层,至今已过去二三百年了,但当地的千万百姓为什么仍然对他们如此的虔诚和崇拜?其中缘由很值得我们思考。

究其原因,可能不外乎以下几点。

首先,在封建社会,作为乡村“郎中”,生活在社会最底层,本身就是平民百姓中的一员,过着布衣素食的简朴生活,对百姓的困难疾苦了解最深,与劳苦大众有着共同的人生经历和生活磨难,有着深厚的思想情感。大众百姓也对这些“郎中们“的行为品质,为人医德等了解最深,看的最透。

另外,像喜来乐、李莪华这样的“神”医名医,在当时,之所以有神有名,这还主要得益于他们所钻所学的医道精湛,手法良多,妙方万千,“胸中诗书万卷,犹如李杜再现”,信手拿来即施,做到药到病除,手到疫去,“简便验廉”,此亦为非常医所能也。

其次,在当时,他们虽然只是乡村坊间普通的“郎中”,可他们又与普通百姓有所不同,他们既有着自己的一技之长,在身处水深火热中的百姓遇难遇病时,他们更是心怀朴素真诚的民本感情,从不摆架子看不起穷苦百姓,而是始终把“治病救人”作为自己为人至上的第一要务,充分摆正了自己在社会和民众中的位置。在“治病救人”这个问题上,他们从来不分贫富贵贱,不分官宦百姓,不怕路途遥远,有求必应,有请必到,躬身细察,救死扶伤,对看不起病,买不起药的穷苦百姓,他们甚至免收银两,送医送药上门。试想,这样的“郎中”,老百姓能不喜欢,能不爱戴,能不感激,能不怀念?

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三百年过去,“李莪华精神”在李家官庄,在寿光,依然长存长青。受李莪华事迹熏陶,李家官庄子弟学医之风浓厚,寿光市中医医院党委书记李青岛、原院长李良玉,潍坊医学院硕士生导师李建华等皆为该村人士。村人粗略统计,近几十年来,该村先后涌现医生、护士等二十余人,服务在寿光、潍坊等多地。

莪华精神,遗泽至今。近年来,寿光市大力弘扬李莪华优秀医德医风,不断加强中医药建设,提升中医药基层服务能力,着力改善群众就医体验,取得了明显成效。全市现有三级综合医院1处,二级甲等中医医院1处,二级甲等妇幼保健院1处,镇街卫生院15处,社区卫生服务中心1处,社区卫生服务站9处,村卫生室505处,2015年被评为全国基层中医药工作先进单位。经过近几年发展,全市逐步建立起了以市中医医院为龙头,综合医院中医科、镇街卫生院为枢纽,村卫生室为基础,个体中医医疗机构为补充的中医医疗、预防、保健、康复服务网络体系。

目前,全市所有镇街卫生院、社区卫生服务中心均建立了中医临床科室集中设置、多种中医药方法和手段综合使用、中医药文化氛围浓郁并相对独立的中医药综合服务区,配置了10种以上的中医药诊疗设备,中药饮片品种数能达到300种以上。能够运用中药、针灸、推拿、拔罐、中药熏蒸等中医药方法治疗常见病、多发病,能提供15种以上的中医药物、非药物治疗。95%以上的村卫生室、100%的社区卫生服务站能提供中医药服务。全市现有省级基层名中医3名,潍坊市名中医10名,潍坊市基层名中医20名。

以“传播中医药健康文化、提升民众中医药健康文化素养”为主题,寿光市每年通过“中医中药中国行”“中医药文化推进活动”中医药“六进”等活动,通过制作展板、阅报栏、宣传墙等形式,开展内容丰富的中医药科普宣传活动。每年组织义诊50余场次,通过义诊,普及宣传中医药知识、养生保健理念和方法,引导城乡居民自觉养成健康生活方式和行为方式。

岁月流逝、世事沧桑,李莪华的名字历经三百余年风雨洗礼,在寿光仍然妇孺皆知、闪闪发亮;李莪华悬壶济世医德医风,在三百年后仍被人们广为传颂崇拜。这种现象,值得我们当代每一个人深思,尤其值得当代医疗卫生工作者们认真思考。

(郝金华 王玉龙)

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